عزيزتي البلورة 

أين التناقض؟؟؟ 

ما أؤمن به وباختصار هو أن المسيح عيسى عليه السلام مات كما مات من كان قبله من كافة الأنبياء والرسل، وليس هنالك ما يفيد العكس مما قد لا يحتمل أي معنى آخر أو لا يقبل بغير الإجماع رأياً، وبالنسبة إلى متى وكيف، فهذا سؤال لا قيمة له دينياً - مع تقديري لأسئلتك - طالما أن الجوهر من السؤال يلاقي الرد في القرآن الكريم الذي ينفي عنه قطعياً الموت قتلاً سواء بالصلب أو بغيره"دون أن يعني هذا نفي موضوع موته على إطلاقه لتكون النتيجة أنه سيموت عند مجيء الأجل كما يموت أي حي آخر"، ولذا فإن هذا على الراجح يفيد بأنه مات ميتة طبيعية بعد أن عاش حتى بلغ سن الكهولة "يكلم الناس في المهدِ وكهلاً ومن الصالحين" دوناً عن تعيين السن التي وقع فيها موته تحديداً "وهذا أيضاً قياساً على ما ذ ُكـِر بالنسبة إلى بقية الأنبياء والرسل والذين لم يذكر القرآن كيفية وأوان ميتاتهم هـُمُ الآخـَرون"، وأما الكهولة في اللغة العربية فهي تغطي المرحلة العمرية التي يـُتوقع فيها أن يـَخـَط َالشيب "عادة ً" رؤوس البشر وهي الفترة التي تبدأ - عموماً - في أواخر العشرينات إلى أوائل الثلاثينات من العمر.

وأما عبارة "شـُبـِّه لهم" فأرى أنها تفيد الحال وتدل على الظروف المهيمنة وليست تشير إلى شخص آخر قد تم صلبه عوضاً عن طريق الخطأ أو غيره كما يـُفهـَم لدى البعض، ويؤكد على ذلك صيغة الآية التي تدل على "التباس أو إشكال الأمر عليهم / شبـِّه لهم" وليس كما تفضلتِ بالوصف أنه "شـُبـِّه به / بمعنى التشابه والاشتباه بين الأشخاص والخلط ما بين عيسى و"شبيه به"، والخلاصة هي أن: "شـُبـِّه لهم" مشتقة من الاشتباه بـ ، وهذا يعني نفي القتل بالصلب عن المسيح ليتم استبدال اعتقاد كل معتقد بهذه الأسطورة بمجرد كون اعتقاده شبهة يتبعها ظنـَّاً لا يقيناً.

تـــحـــيـــاتـــي عـــزيـــزتـــي 

عزيزي أزرق 

رفع الله تعالى للمسيح عيسى عليه السلام يـُفهـَم منه وبحسب الآيات القرآنية مجرد الرفع المعنوي لوصف حالة تكريمه وصيانته عن أن تصل إليه أيدي من يريد قتله، فقد أخبره بذلك "متوفيك" بمعنى أن مصيره هو الوفاة الربانية دون قتل، ثم أضاف بمعنى ومقرِّبك مني: "ورافعك إليَّ ومطهرك من الذين كفروا"، وهذان الوعدان معطوف أولهما على ثانيهما، فالله وعده بالرِّفعة مقترنة بالتطهير ممن كفر، وبقية الآيات دليل آخر على هذا التكريم والرفعة بأنه جاعل كل من تبع الرسالة التي بلـَّغها أعلى من الآخرين ممن كفروا برسالته وأرادوا الكيد له والقتل "والمدلول طبعاً هو أن من آمن برسالته أعلى درجة ًومكانة من غيره".

من الأمثلة القرآنية على تكريم الله تعالى للأنبياء أوصافاً ووعودَ أخرى على شاكلة "رافعك إليَّ ومطهرك من الذين كفروا" قوله تعالى: "لـتـُصـنـَع على عيني" ومنها: "اصطنعتـُك لنفسي"، ومنها آيات آخرى في القـُرُبات والمنزلة الرفيعة قالها بشر لبشر بنفس الصيغة المعنوية ليس إلا: "وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي فلما كلـَّمه قال إنك اليوم لدينا مكينٌ أمين"، والاصطناع للنفس كما الرِّفعة إليها كما الاستخلاص هي كلها بمعنى التقريب والإعزاز والإكرام.

ختاماً: يستخدم القرآن الكريم مصطلح الصعود والعروج بدل "الرفع" عندما يكون الكلام عن الارتفاع إلى أعلى حقيقة ً/ مادياً، ومثاله: "يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنـَّما يصـَّعد في السماء" "يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها" "يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون".

تــحـــيـــاتـــي.